為藝術犧牲

胡恩威－－禪與進念的因緣

葉詠詩－－音樂在現代生活的角色

海參, 花膠, 腐皮和沙葛

我以前在這裡介紹過日本玩具－－昭和生活模型,見（玩具店內的國民教育Tuesday, June 06, 2006）．今天，終於找到類似的香港產品．

其實也不算產品，因為這是人手製作的1:12模型，不是在商店能買到的量產玩具．作者是香港微型藝術會的李來有．萬里機構出版了香港街頭排檔縮影這本書，裡面反分為雜貨、衣飾、水果、蔬菜、金魚和花檔等八部分，全部附有清晰步驟圖解和紙樣，方便讀者跟從學做，仿真度高．

這些我們在街市常見的檔口，就如電車和茶餐廳，其實就是香港生活的獨特質感．看到書中認真地介紹怎樣製作1:12的海參、花膠，腐皮、腐竹、紅棗、鹹蛋、皮蛋、榨菜，節瓜、絲瓜和沙葛！，我實在有點感動．創作者把一些毫不起眼，微不足道的生活細節，用巨大的誠意，放上時間和心機，轉化成為藝術，創造了價值．我想，大學問家王世襄研究北京人玩蟋蟀，其實也是這個意思吧．

很想擁有一個雜貨檔．

復活節島的最後一棵樹是怎麼倒下的

一次獵殺一隻長毛象，是生存．

一次獵殺兩頭長毛象，是進步．

但一次獵殺兩百頭長毛象，則是進步過了頭．

近年來，我愈來愈覺得，「貪心」是我們社會最大的禍害．香港人信奉的是－－「錢，是無人會嫌少的」．但要賺多少才夠？當金錢的價值和社會上其他價值衝突時，我們會怎樣選擇？

這本書叫失控的進步　A Short history of progress. 這裡說的「進步」，等於中國語境中近年說的「發展」，作者說：「進步」在人類社會中，已經變成了一種神話，一種宗教，已經不容許質疑：為甚麼要進步？進步有甚麼代價？香港近年開始談「發展與保育的矛盾」，也要成立一個發展局．而我們說的發展，其實只是經濟發展．裡面的邏輯是，有了經濟發展，才能有其他方面的發展，包括文化，民主，人權，生態和保育．用香港人的說法是：有錢就乜都得，無錢就乜都唔得．

作者在唱反調，他看到：進步是一個陷阱．當人類的先祖發明了生火的方法，懂得利用工具，他們就開始大量獵殺長毛象，他們圍獵長毛象，把幾百隻趕到從懸崖邊跳下去，集體死掉．但為甚麼我們的先祖要一次殺這麼多隻長毛象？有這需要嗎？抑或，他們只是貪心？從山崖下堆積如山如山的象屍，我想起超級市場的貨架，我們能買到全球千萬樣貨品，但真的有需要嗎？抑或，我們只是貪心？

作者從幾個古文明繁榮至崩潰的歷史，看出人類對進步的無盡追求，會遲早耗盡地球的資源而最終滅亡．這種「末日論」其實並不陌生，但在一本一百多頁的小書裡，把從石器時代到二十一世紀，一個一個歷史故事，生動地講出來，就真的不容易．我最喜歡他說復活島的故事，講島民如何發展他們的文明，建築出巨大的神像，而對神像的瘋狂崇拜，如何導致他們耗盡島上的資源，最後自相殘殺慘死的悲劇．

而這本書的全名就是：: 【失控的進步－－復活節島的最後一棵樹是怎麼倒下的】

strange city

蝦球傳

在香港紅磡船塢的附近，蝦球好容易逃過了英國警察的追趕．想不到他的生意又碰到了勁敵，他的果醬麵包和奶油面包都很少人過問了．有一擔牛腩粉的生意搶過他的前頭，一毫有淨粉，二三四毫有牛腩，牛雜粉．不久這擔牛腩粉的生意又給一個白粥攤搶去了．白粥半毫起計，油條，牛利酥，油香餅，鬆糕也是半毫一件，豬腸粉，白糖糕，豆沙角是一毫起計，工人們有一毫錢就解決早點了．

以上是小說〔蝦球傳〕的開頭．寫於１９４７年，作者是黃谷柳．讀〔蝦球傳〕，是繼續我對四九年前香港社會的好奇．這本三十萬字的小說，寫的是戰後（四七年？）的香港．蝦球是個街童，原本是小販，被生活逼得走投無路做小偷，幫人走過私，後來跟了個犯罪頭子鱷魚頭，幫他走貨爆倉，後來被捕入獄，後來再跟鱷魚頭到廣州當軍．蝦球入過孤兒院，被抓過壯丁，最嚮往的是加入共產黨游擊隊搞革命．最後如願以償．

這是一部流浪小說，讀者隨著主人翁各地冒險，經歷不同地方，見到不同的人．讀[蝦球傳]，真的能感受都當時省港兩地作為雙子城的關係．這本六十年前的小說實在好看，令人有追下去的衝動，語言生猛，毫不說教，充滿生活感．

這樣的寫實小說，其實有記載歷史的作用．它記載的，不是統計數字，不是大人物大事件，而是一般人民的生活．

新的景觀

好天氣. 應該是一個好的開始.

為藝術犧牲

homeless dance company
香港，東京，墨爾本，首爾，台北五個城市的舞者．自動自覺，不靠別人，自己組成一個跨國舞蹈組合．


李民偉是一個多面人，他是房署建築師，也是Para-site藝術空間主席，他既是西九博物館小組最年輕的成員．也和和社區組織協會合作在深水埗唐樓天台搞展覽．


設計的第一步，就是要認識自己－－曾文通是近年最出色的舞台設計師，去年他到北京休息了大半年，回來出辦了他的第一本書－－一念間一場空．