不育的一代

看完才明白，香港話劇團的娛樂大坑之大娛樂坑是一齣社會劇．

冬大過年，冬至原是香港人家庭觀念的圖騰．但這劇第一幕，一班二三十歲的好朋友，像一班孤兒，聚在一起做冬，吃的是家鄉雞和罐頭湯．你會問，他們沒家庭嗎？

【明報專訊23/3/2007】港人崇尚「個人主義」，無論年輕未婚者，還是年老長者，愈來愈多選擇獨居。本港一人家庭數目，10年間增加逾30％，達36.8萬戶，佔全港總家庭數目的16.5％。
根據統計處的2006年中期人口報告，在36.8萬個一人住戶中，最多是從未結的30至59歲人士，在1996年這類「單身族」僅有6.9萬人，但至2006年已大增87％至12.9萬人，取代了60歲獨居長者，成為一人住戶的「支柱」。

一人家庭究竟算甚麼家庭？

一百年前，社會由農業社會的擴展家庭（大家族）轉化成工商業社會的核心家庭－－即父母加子女組成的家庭．今天，連核心家庭也漸漸不再是主流，一人家庭愈來愈多．這有問題嗎？

問題是，一人家庭是沒有生殖能力的．他們生於核心家庭，父母也是被寵壞了的獨生子，他們從小孤獨，習慣了獨立面對問題，他們需要朋友，但對於他人和未來，卻沒勇氣承擔．對付生命中的厄運，他們束手無策，手上的武器，只有無聊的語言．

他們這一代，是不育的一代．這一代不育，再下一代怎麼辦？

這齣戲，是編劇黃詠詩的家庭三部曲終結編．就是講這不育的一代的故事.

The way we live now.

為藝術犧牲

潘惠森在讀甚麼書？

有整整一年，每星期二，五兩天，我都和潘惠森飲早茶．約好八點鐘，我每次都遲到．總見到他坐在一檯阿伯中間，在蘋果東方和太陽的森林中，低頭讀著一本英文書，有時是卡夫卡，有時是海明威，我還未坐下，總會問：潘惠森你在讀甚麼書？

真得很假．假得很真

Donald 來藝術中心謝票．

為藝術犧牲

和青春逼人的陳志樺及彭秀慧談青春．

為藝術犧牲

我們的學習生涯－－和創意書院校長葉建源談教育

荒涼海岸

這裡是鯉魚門，從海鮮酒家，沿海再往裡面走，經過寮屋區和天后廟，便會來到一個荒廢了的石礦場．同行的朋友說，鯉魚門是香港僅存的寮屋區了．在這裡，仍可感受到上一代從內地走難來到香港找生活，身無分文，自己在山邊搭建自己的木屋的情況．村民說，到今天仍有新移民搬進來搭屋住．寮屋旁便是石礦場，提供了居民的生計來源－－「dup石仔」，把炸藥炸開的大石打碎．六七年暴動之後，政府為了保安理由，關閉了石礦場，荒廢至今．圖中所見，是當年把碎石運落船的壆橋，已逐漸崩塌，一片荒涼．

海對面是杏花村．這裡，是這城市遺忘了的角落．

小明星，張敬軒與香港文化的下一個十年

一九九七年六月三十日你在做甚麼？

那天是星期一，連續幾天都是公眾假期，沒甚麼事做，又不想離港渡假．整天的看電視，間中接受外國記者蜻蜓點水式的訪問，來來去去都是那幾條標準問題：「你認為九七之後會怎樣？大陸會限制言論自由嗎？藝術家會自我審查嗎？」自從１９８４年簽署中英聯合聲明，整個香港都圍繞著這個日字轉，經過多事的十三年，這天終於到了，要講的都講過了，要擔憂的都擔憂過了．這天，大家都很無聊，又很亢奮．

傍晚時回到藝術中心，節目部的同事約了一大班藝術家朋友到畫廊露台看煙花．反正大家都是看電視，不如一起看．八點畫廊關閉了，藝術家朋友從後門上來，大家各自帶飲品小吃，放滿了兩張長檯．大概大家都很無聊，來的人出奇地多，記憶中有四五十人．演戲的，跳舞的，畫畫的，拍電影的，都來這裡度過這一晚．

等待的時候，大家聊天看展覽，畫廊當時正在展出【九七博物館】系列展覽．很多藝術家創作他們對香港歷史，和九七回歸的回應作品．我最記得的是文晶瑩她把「九七回歸我很高興」這八個紅色大字鋪天蓋地的貼滿一個展廳的牆璧．很多人在裡面拍照留念．聊得開心，有人叫莫昭如表演說書，講他那個「資本主義大怪獸」的故事，有人帶了結他來，唱一首新歌：歌詞是：「慶回歸，慶你條命．迎回歸，迎你個頭．．．．」大家一起唱，氣氛熱烈．那是個很開心的派對，大家都高高興興的出去露台看煙花，然後高高興興的看電視那些無聊的迎回歸綜藝節目．

煙花過後，人們開始離開，有些人去中環立法會支持民主派議員，有些人繼續去其他派對．１１點多，我獨自坐地鐵回家．到九龍塘轉火車去大埔時，在月台抬頭看鍾，噢．十二點了．香港主權在那一刻移交．

這十年來，我常常想起這個晚上，細節開始模糊，但對當時的社會，藝術界和個人的情緒脈絡，卻慢慢有了新的看法．我想，人們常說８４至９７年是過渡期，９７年香港已經成功過渡，其實只是指主權的過渡．管治的，經濟的，和文化的過渡期，其實是在９７年才開始．在過去十年，由於經歷過經濟衰退，香港經濟正快速的過渡與中國經濟融合，另一方面仍然保持國際化．管治方面的過渡，十年來對於怎樣落實一國兩制，也有不少衝擊，但始終是在爭論中向前行．但文化發展方面，十年來香港其實沒有甚麼方向．我們的公民意識是提高了，但同時我們的文化是愈來愈內向，愈來愈本地化．我們對世界，和國內的關係和關注，其實是淡化了，以前香港是亞洲文化交流中心，今天，這個角色已經很模糊．

香港的文化往何處走？我認為，我們可以從香港戰前的文化環境中找出答案．那時的廣州，澳門與香港，是一個三城並立的格局，經濟和文化語言都互通．香港和澳門一方面是英國和葡萄牙殖民地，另一方面亦是華南文化有機部份．大部份香港人和澳門人在廣州都有親戚朋友，常常有機會過去幾年念書或工作．文化和藝術事業也是一樣，比如上世紀三、四十年代盛極一時的粵曲歌壇「平喉四傑」之一的小明星．她在廣州成名，後來轉到香港發展，香港淪陷後，再轉回廣州．完全沒有營運環境和文化隔閡的問題．

其實，香港從來都是這樣，英國統治下早期的香港，在民生上和民族認同上，基本上沒有和內地反分隔，羅湖關閘一直都是開放的直至戰時才關閉．到了五十年代，由於冷戰，才令英國殖民地香港和共產主義中國在文化上斷開，成為孤島．而正正是過去這五十年孤島時期，香港經濟起飛，成為「東方之珠」．我認為，就是戰後嬰兒潮之後這幾代人，建立出今天我們認同的「香港文化」和集體記憶．這套記憶的特點，是對戰前的「省廣澳」時期比較模糊冷淡，對戰後六七十年代「東方之珠」時期比較清晰親切．

１９８４年當香港進入主權移交的過渡期，當時，這班香港戰後嬰兒潮的一代，正是社會的菁英，他們也是文化界（包括普及和藝術文化）的主流．由於對前景的不安，我們香港的文化界，在８４至９７年間，透過創作，研究，出版和各種論述，建立了一套香港的認同．這套香港認同，以「東方之珠」時期的香港為主，強調香港是一個獨立的文化體系──獨一無二的茶餐廳，波蘿油，獨特的生活方式，與眾不同的港式流行音樂和香港電影．任何人面對轉變，都會努力地鞏固和保護自己已有的東西，以排拒轉變．現在回頭看，這套香港認同沒甚麼不好，只不過太偏重了這五十年，香港作為一個文化孤島的經驗，而把「省港澳」時期的香港經驗放得輕了．我想起９７年６月３０日那個晚上，我們一班朋友的心情，大概有這樣的歷史脈絡．

下一個十年，香港的文化何去何從？我認為，我們努力擁抱轉變，幫助香港在文化上和周邊地區結合．我想說的是，過去五十年的確做就了今天的香港，但這五十年的文化格局，是香港和週邊地區文化關係的異常狀態，回歸以後的香港，應該捉緊機會，帶頭發展一個新的「省港澳」、再加上深圳的華南文化的新格局．這個文化新格局，鼓勵城市與城市間的交流，鼓勵文化工作者在不同的珠三角城市學習和工作．從而為香港文化注入新的元素．

因為他來自廣州，我一值很留意張敬軒，包括他的音樂和一切新聞，以至和王苑之拍拖的緋聞都證實．真的，我想從他身上找到一點點蛛絲馬跡，看到我們的文化的將來．我希望，在下一個十年，我們能掌握得好，能見到香港文化的一個大轉折，香港文化重新融入華南文化的大格局中．培育出小明星那年代的文化環境，會在未來出現．香港政府的文化政策，有沒有這樣的願景？文化政策不單是藝術政策，還有我們的生活方式，我們對歷史和地域的認同感．我們預備好了嗎？

為藝術犧牲

和陳餘生談天

錄完音，Gaylord 和陳師奶和胡世傑及我，去了Spaghetti House 吃飯，喝了兩支紅酒（大部份是他兩夫婦喝的），老人家心情大好，high high地，講了很多鹹濕笑話和粗口．我說我人生的目標就是要成為８２歲的陳餘生，他大笑說：那你就要經歷死老婆，死兒子，全身開刀十一次．我笑不出．

然後，他板著面跟我和胡世傑說：你們這些年輕人，要有為人類，為humanity做點事情的心，如果沒有想要做的事情，混混噩噩，就枉為人類了．

從未見他這樣嚴肅，我知道他是認真的．知道了，雞粒．知道了．

為藝術犧牲

張達明

我從來都覺得，張達明是一個很聰明的人，也是個不停地變的人．由ＡＰＡ的學生時期，到搞沙磚上的實驗劇場時期，和莫昭如搞亞洲民眾劇場的時期，到加入中英劇團做全職演員，後來成為繼杜國威後最觸目的新進舞台編劇，後來再和黃子華演棟篤笑，入ＴＶＢ演宋世傑，變成搞笑藝人，再成為演藝人協會理事，現在回頭和陳炳釗搞天工開物．這條路，沒有人行過．

對，他是變色龍．有人會覺得，他留在劇場會更加好．但，真的，這些角色，每個他都演得很好．

藝術

太好笑了．就憑周志輝扮胡恩威這個造型．就很值得看香港話劇團的＜藝術＞．

Bowling Alone

Social Capital 社會資本是一個社會學概念，用來描述社會中人與人之間的聯繫．說一個人的社會資本豐厚，是指他有很闊的人際網絡，他可能參與很多組織，或者交際能力強，有很多朋友．和財富資本一樣，社會資本可以累積，亦可以揮霍．香港人常說賣人情是「碌卡」，就是對個人社會資本最貼切的描繪．

對城市來說，社會資本是指市民互相聯繫的程度．家庭的由大變小，個人工作的增加，宗教和會社也愈來愈變得分散，都會令社會變得鬆散．１９９５年美國學者Robert Putnam發表了一篇文章
"Bowling Alone: America's Declining Social Capital”《獨自打保齡──美國下降的社會資本》．首先提出了這個問題．他發現過去二十年，美國打保齡球的人愈來愈多，但保齡球隊卻愈來愈少．同時美國人參與各種社區組織，童軍，教會，等等社團的數量，對政治的參與程度，以至投票率和對政府的信任都在下降．他提出一個問題，社會資本的變弱，會否危害美國的民主體系？

美國的例子，不一定能移到香港．Putnam的論証，也不斷受到互聯網革命的衝擊．以前社會學流行講組織，今天流行講網絡．今天我們會問：不通過組織，是否就不能鞏固人與人的聯繫，組成公民社會？不組隊打保齡，失去的又是甚麼？

前些時候，政府統計發現香港的「一人家庭」極速增加．我和朋友爭論很久，究竟「一人家庭」還算不算是家庭．如果一個人也是家庭，我們何時會有「一人社會」，「一人城市」？有沒有可能，社會的social capital愈來愈低，個人的social capital卻愈來愈高？

那天下午，我獨自在家玩Wii ，打了三局，最高１８５分．一個人打保齡，過癮得很，有圖為證．